igpetr: О святости и "невидимой Церкви"

О святости и "невидимой Церкви"
В девятом члене Символа Веры мы исповедуем святость Церкви.

Мы веруем, что Церковь свята прежде всего своею Главою – Господом Иисусом Христом и живущим в ней Св. Духом. Церковь свята своим единством с небесной Церковью. Свята Церковь своею целью, призванием, назначением. Церковь свята тем, что она – источник освящения.

Но вера в святость Церкви непременно должна приводить на практике к святости нашего повседневного существования. Непременная обязанность христиан – чтобы сокровище их веры, пусть несовершенно, пусть немощно, но тем не менее выявлялось в жизни, действовало любовью (Гал. 5, 6) и было видно людьми: так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16); по словам преп. Симеона Нового Богослова, верующий во Христа «пред всеми обнаруживает, что он христианин». Церковной действительности прямо касаются слова св. апостола Иакова: как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак. 2, 26). Мы призваны не только к вере в святость, но и к осуществлению её: по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят (1 Петр. 1, 15-16; см. также 1 Петр. 5, 2; 5, 9).

Однако сегодняшняя православная практика решительно отвергает идею о святости как о норме христианской жизни. Акцент переносится на почитание отдельных "героических" христиан и на "созерцание своих грехов"; следствием этого является то, что вера в святость Церкви начисто лишается своего практического компонента. Святость уходит из повседневной жизни в некую метафизическую сферу, что влечёт за собою очень важные последствия: во-первых, на место святости приходят стихии мира сего, которыми и живут сегодня по большей части церковные люди; а во-вторых, тем самым реализуется учение о «невидимой церкви», которое мы осуждаем у протестантов (хотя протестантизм исповедает это учение в ином контексте). Что я имею в виду? То, что на практике видимая, наша, родная Церковь ничем почти не отличается от социума, а все богословские определения о единстве, святости, соборности и проч. относятся к такой Церкви, какую никто не видит. Из этого выходит, что православные, составляя Церковь, на деле мало ей причастны, ибо церковность в её сути, то есть полноте жизни во Христе, никак не реализуется на практике. При этом мы вполне оправдываем это положение тем, что «мы – люди грешные», а Церковь свята сама по себе, в силу веры, без нас; это приводит к аберрации нравственности, неадекватности и ужасной каше в голове. Спрятавшись за удобное учение о том, что, независимо от того, что мы грешны, Церковь всё равно свята – мы аннулируем нравственную энергию, и направляем наши жизненные силы на то, чтобы хорошо устроиться в мире сем, в результате чего мы и не отличаемся нисколько от падшего социума.

Поэтому у многих людей вполне справедливо возникает вопрос: "единая, святая, соборная, апостольская" - где это всё? Наш (православных) ответ - не эллинско-благоуветливыми словесами, а на деле: где-то в метафизическом пространстве. Доступа туда нет - только верь. Но раз вера не проявляется в нашей жизни, то Церковь, как я уже сказал, становится невидимой. На практике в ней перестаёт ощущаться нужда. Я вспоминаю разговор с духовенством одной епархии, когда я читал там лекцию: один очень хороший, деятельный батюшка сказал - да нам главное, чтоб нас архиерей не трогал. Так спрашивается - а зачем тогда Церковь-то нужна? в чём её смысл? в формальном рукоположении, уполномочивающем на пастырскую деятельность отдельных "хороших батюшек"? Христос говорит: по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). По этому, единственному данному Господом критерию, мы - никакие не ученики Христовы, а следовательно - никакая не Церковь. Кто у нас, в нашей церковной структуре, друг друга любит? вопрос-то этот серьёзно не задашь. Я знаю массу епархий (большинство), где клирики относятся к своему архиерею с ненавистью, презрением и страхом (а архиерей к клирикам - как к крепостным и источнику своего дохода). Есть епархии, где клирики архиереем довольны, потому что он их "не трогает". Есть епархии (единичные), где клирики архиерея хоть как-то уважают. Но чтоб клирики любили своего архиерея (и наоборот)? ну может один-два случая (никак не больше), кои только подтверждают правило.

И где же тогда Церковь? Вот на примере клира: отдельные, любящие друг друга христиане есть, а в структурных рамках Церкви, получается, их нет. Выходит, что Церковь Христова не совпадает со структурной Церковью: она невидима, она - только предмет веры... Отвлечённое, не подкреплённое свидетельством жизни (Иак. 2, 18) «верование в святость» без «усилия святости» превращает Православие в столь справедливо осуждаемый нами протестантизм с его учением Sola fidei...

Итак, перед нами серьёзнейшая (я считаю – самая главная) экклезиологическая проблема православной действительности.

(Post a new comment)

Отдельные, любящие друг друга христиане есть Церковь

ducjarubakina
2009-03-30 04:30 pm (local) (link)

*Церковь Христова не совпадает со структурной Церковью*

Невидимой, но не несуществующей. *Отдельные, любящие друг друга христиане есть* и они могут быть Церковью с новой структурой, совпадающей с Церковью Христовой.

"Я так думаю" (с)

(Reply to this)

	bojarinja 2009-03-30 05:12 pm (local) (link)
	Но как же стать святыми? Как же полюбить всех, от архиерея, которого мы видим изредка и издалека, до младенца, которого приносят причащать? "Ке фер, фер-то ке?" (с) (Reply to this) (Thread)

sarra_milk
2009-03-30 09:06 pm (local) (link)

Здравствуйте.
Мне кажется, что от нас и не требуют невозможного.
Как написано " Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя , Боже , Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих "
Мы рвёмся благотворить нищим, которых всегда имеем с собой, ну прямо как Иуда Искариот, возможно это вор...
Да дай мне Бог любовь блудницы , чтобы прильнуть к его ногам, " она доброе дело сделала для Меня " Где взять миро, как стать Святой блудницей?
А нищие это выходит архиереи и младенцы ваши.

(Reply to this) (Parent)

anchoret_lander
2009-03-30 05:20 pm (local) (link)

Фактически, это старый спор о границах Церкви. Для большинства наших клириков и прихожан всё, что не включено в границы канонических православных юрисдикций, Церковью не является, и никто, никогда и никаким образом это большинство в его уповании не переубедит.
ЗЫ. Что касается опции подтверждения свой человечности, которая, насколько я понимаю, у Вас активирована для комментов, то не совсем человечно заставлять добрых людей впечатывать туда всякую белиберду, вместо того, чтобы изредка самому подчищать или просто игнорировать редкие спамерские комменты.

(Reply to this) (Thread)

gyaur
2009-03-30 07:54 pm (local) (link)

tes "Для большинства наших клириков и прихожан всё, что не включено в границы канонических православных юрисдикций, Церковью не является, и никто, никогда и никаким образом это большинство в его уповании не переубедит."

Воистину Церковь есть столп и утверждение истины. И это правильно, что Церковь твердо стоит в истине, и никакие учителя Ее "не переубедят".

(Reply to this) (Parent)

pretre_philippe
2009-03-30 07:31 pm (local) (link)

Я, кстати, считаю, что протестантизм вообще появился не только не случайно, но фактически для коррекции господствующих на тот момент церквей, как католической, так и православной. И история это подтвердила, как бы сами православные этого ни хотели признавать. Подтверждает и сейчас. В том числе и этим взглядом на "невидимую Церковь". Но здесь правильно отметили уже, как Вы, так и дополнившие Вас, что эта Церковь Духа Святого и Церковь как земной институт - вещи довольно различные.

Кстати, буду рад, если ознакомитесь с этой заметкой:
http://www.pravaya.ru/look/16922

(Reply to this)

romanr
2009-03-30 07:31 pm (local) (link)

"Вся Церковь есть Церковь кающихся, как не трудно видеть имеющему разум; вся она есть Церковь погибающих, как постигает сие глубокий ум мудрых". - преп. Ефрем Сирин. Творения. Т.4. С. 142.

Дай Бог быть в числе и первых, а не только вторых. А идеальной была разве что первая община в Иерусалиме.

(Reply to this) (Thread)

	timchuk_y 2009-03-30 07:54 pm (local) (link)
	Ну не знаю, а Анания с Сапфирой, а Симон, а ропот по поводу вдов эллинских? Это только то что в кн. Деяний попало! (Reply to this) (Parent)

	timchuk_y 2009-03-30 08:28 pm (local) (link)
	А почему вы не пишете конкретно город и епархию? Позорить, так позорить. Желательно еще не анонимно это делать. (Reply to this) (Parent)(Thread)

	belanovskyy 2009-03-30 07:34 pm (local) (link)
	Спасибо о.Петр. Прочел с интересом. (Reply to this)

	ivan2907 2009-03-30 07:49 pm (local) (link)
	Странные выводы и на мой взгляд много обобщения. Кто такие "героические христиане"? Святые? Если да, то почему их не надо почитать? (Reply to this)

	osta_n 2009-03-30 08:27 pm (local) (link)
	Все про нас. Только сегодня была дискуссия прямо об этом. Хуже язычников мы порой. ППКС. (Reply to this)

	igpetr 2009-03-31 11:01 am (local) (link)
	Ну да, всё верно. (Reply to this) (Parent)(Thread)

	venceslav 2009-04-01 06:20 am (local) (link)
	Наши православные выберут Ельцина или какого-нибудь идиота говоруна. (Reply to this) (Parent)

	olshananaeva 2009-04-01 09:25 am (local) (link)
	Поднят серьезным вопрос. Ждем продолжения! Сил Вам, отец Петр! (Reply to this)

	tilromen.com 2009-04-01 07:53 pm (local) (link)
	Верно сказано... (Reply to this)

	Коментарий iov75 2009-05-07 12:20 pm (local) (link)
	"Ибо Дух Божий дышит идеже Он хочет"! Ах... да Он забыл спросить ... (Reply to this)