igpetr: Миссия и традиция

Миссия и традиция
Разговаривая с одним человеком, уже много лет подвизающемся на ниве миссионерства, я услышал от него следующую мысль: «я рад, что современная молодёжь (и вообще обращающиеся к Церкви) выросла в основном «вне традиции». Это даёт шанс на успех миссии». Почему так? спросил я. «Потому, что они способны критически думать, сами получать информацию, сопоставлять её и приходить ко Христу, и уже через Него адекватно воспринимать формы церковной жизни. Выросшие же в «традиции» как бы «зацементированы», им главное – традиция».

И действительно. Миссия – это всегда некое «начало с нуля»: мы говорим людям о смерти и бессмертии, о счастье и скорби, о том, что счастье и бессмертие – это Иисус Христос. Говорим и о Его Церкви; но неизбежно в миссионерском разговоре Церковь отходит на второй план и получает значение некоего «инструментария», но никак не самостоятельной духовной ценности. Это тем неизбежнее, что, если говорить людям правду, а не расписывать им замечательные эмпиреи, кои не будут иметь к их жизни никакого отношения, Церковь как Тело Христово они не увидят и не найдут сразу; чтобы почувствовать Церковь как Тело Христово, им придётся сначала углубиться в себя, понять, что они и есть в первую очередь члены Тела Христова; это сопряжено со скорбями реальной церковной жизни, о которых мы уже много говорили. Миссия, говоря проще – это проповедь Христа, а не Церкви. В деле миссии никак нельзя ставить на первое место традицию. Нормальным путём человек приходит в традицию сам, но уже вторичным образом. (Я оставляю за скобками определение того, что такое «традиция»; надеюсь, что в контексте данного рассуждения понятно, о чём речь.) Проиллюстрирую изложенное следующей аналогией:

Миссия – это: по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35).

Традиция: по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете поститься по средам и пятницам.

(Наученный горьким опытом, считаю необходимым сразу оговориться, что я не выступаю против поста по средам и пятницам.)

Этот разговор был довольно давно. А вспомнилось мне о нём вчера, когда я читал книгу ««Заветы жизни» – из жизни и учения архимандрита Епифания Федоропулоса», М. 2003. Человек родился и сформировался в многовековой греческой православной традиции. Что я увидел? Несомненно выдающийся пастырь, благодатный духовник, прекрасный человек, настоящий христианин. Но как только он выходит из сферы личных христианских и пастырских взаимоотношений – тут же вещи, к Евангелию имеющие странное отношение: ригористическая строгость канонов (своего гостя копта не пустил на порог храма – «нельзя молиться с еретиками»; буквализм постов и проч.); злые «масоны», правящие Грецией, и т д. Причём, всё это подаётся именно от лица Церкви, как нечто незыблемое. Ещё раз повторю: я не против постов и канонов. Но нельзя смешивать Божественное и человеческое. Пример. Вот о. Епафаний кого-то строго отчитывает за единичное нарушение Успенского поста, и говорит: «Церковь установила, а ты кто такой?» Так в том-то всё и дело, что Церковь Успенский пост вовсе не устанавливала. Церковью канонически установлен Великий пост, посты в среду и пятницу и причащение натощак. Всё остальное вошло в церковную жизнь явочным порядком, не являясь ни церковным, ни, тем более, Божественным – а всего лишь человеческим установлением.

Спрашивается: почему о. Епифаний чувствовал совсем по-другому? Потому что его воспитывала традиция, а не миссия. Миссия – это преподание Божественного. Традиция – преподание человеческого, пусть сколь угодно высокого и с Божественным смешанного.

Вот и ещё одна проблема, которую невозможно обойти в разговоре о миссии.

Page 1 of 2
<< [1] [2] >>

(Post a new comment)

joan_d_ark
2009-05-01 12:21 pm (local) (link)

о.А.Шмеман об этом хорошо написал в дневнике:
"Церковность должна была бы освобождать. Но в теперешней ее тональности она не освобождает, а порабощает, сужает, обедняет. Человек начинает интересоваться "старым" и "новым" стилем, епископскими склоками или же всяческой елейностью. Но духовность он начинает воспринимать как необходимость читать скверные книги, ужасающие по своей бедности и риторике, всякие брошюрки о чудесах и чудотворных иконах, всякую сомнительную "поповщину", все время болтать на религиозные темы. Вместо того, чтобы учить его по-своему смотреть на мир, на жизнь, Церковь учит его смотреть на саму себя. Вместо того, чтобы по-новому принять самого себя и свою жизнь, он считает своим долгом натягивать на себя какой-то безличный, закопченый, постным маслом пропахший камзол так называемого "благочестия". Вместо того, чтобы хотя бы знать, что есть радость, свет, смысл, вечность, он становится раздражительным, узким, нетерпимым и очень часто просто злым и уже даже не раскаивается в этом, ибо все это от "церковности"...

(Reply to this) (Thread)

	victor_a_k 2009-05-01 01:16 pm (local) (link)
	да уж... (Reply to this) (Parent)

	romanr 2009-05-01 12:29 pm (local) (link)
	Все верно. К сожалению, воспитание вне традиции не гарантирует прихода ко Христу, а уже через Него - к традиции. Часто миссия начинается с введения в традицию и на этом же заканчивается. (Reply to this)

	hristina_l 2009-05-01 12:35 pm (local) (link)
	Фарисеи и книжники были во все времена и нет оснований предполагать, что они переведутся. 23-я глава от Матфея актуальна во все времена. (Reply to this)

	традиция, а не миссия zamglavred 2009-05-01 12:49 pm (local) (link)
	"А по-моему они одинаковые" (С) Вернее, вполне могут быть приблизительно одинаковы по итогам. Т.е. стоит сначала ставить вопрос: КТО делает? И только потом: ЧТО делается? (Reply to this)

olshananaeva
2009-05-01 12:53 pm (local) (link)

Про греков - ой,как правильно! как-то охладить горячие головы неогрекофилов :)
У нас в Глазго, в греческом приходе, новый иерей Рафаил отказал в причастии детям эфиопов-беженцев. ( о.Константин всегда причащал, но уехал в отпуск).
Британцы были потрясены. православные британцы. Мне муж сказал - я уверен, русские бы так не сделали.
Вообще, на Западе о нас очень хорошее мнение. Но мы его начинаем исправлять:)Русские сменяются советскими. Длинноюбочные и черноплаточные паломницы в Эссексе, ищущие "ба-атюшку" смотрятся смешно, но колоритно :)

(Reply to this) (Thread)

	kamelchen 2009-05-02 03:02 am (local) (link)
	А почему иеромонах отец Рафаил не прав? (Reply to this) (Parent)(Thread)

	fater_go 2009-05-01 12:54 pm (local) (link)
	Почему бы вместо (ЛЮБОВЬ) или (ПОСТ), не рассматривать конфигурацию (ЛЮБОВЬ) и (ПОСТ) (Reply to this) (Thread)

	victor_a_k 2009-05-01 01:14 pm (local) (link)
	новоначальных надо от постов ногами отпихивать - имхо надо вообшем ввести спец катехизис по постам для вновь входящих - меньше вреда здоровью, меньше разводов итд... (Reply to this) (Parent)(Thread)

	inking555 2009-05-01 01:04 pm (local) (link)
	вот мне подарок - нашла Вас в сети.... спасибо (Reply to this)

	sotrudnic 2009-05-01 01:08 pm (local) (link)
	Священник против традиции. Пчёлы против мёда. Куда мы катимся?.. (Reply to this) (Thread)

	hristina_l 2009-05-01 01:21 pm (local) (link)
	Мед - любовь, а не традиции. Традиции - это разве что соты для меда. (Reply to this) (Parent)(Thread)

	hristina_l 2009-05-01 07:51 pm (local) (link)
	У кого это Вы спрапшиваете про Евангелие, что получаете такие ответы? (Reply to this) (Parent)(Thread)

	istanaro 2009-05-01 01:48 pm (local) (link)
	Именно поэтому, наверно, Бердяев и сказал, что у нас произошла подмена Евангелия Добротолюбием. (Reply to this) (Thread)

	сам такой spatzen 2009-05-02 07:28 am (local) (link)
	ну так и у Бердяева произошла подмена Евангелия бердяевской философией (Reply to this) (Parent)

	julia_dan 2009-05-01 01:49 pm (local) (link)
	Однако же миссия (успешная) неизбежно ведет к традиции. Если считать, что традиция - это некое зло (ну или что "традиционность" нужно каждый раз с турдом преодолевать), ситуация возникает парадоксальная. (Reply to this) (Thread)

	rensvkach 2009-05-01 08:58 pm (local) (link)
	Проситите о. Петр, что так нагло попытался сменить напрвление дисскуса, простите великодушно, но пост прошел ..., хотя я не смею настаивать (Reply to this)

	romanr 2009-05-02 11:22 am (local) (link)
	+ (Reply to this) (Parent)